Wieder aufstehen...

Herbergssuche

Die abendländisch-christliche Leitkultur gründet sich weniger auf jenen Jesus selber, der in den jetzigen Feiertagen geehrt werden soll - sondern darauf, was ihm damals, an seiner Geburt mitsamt seinen Eltern angetan wurde: Auf die Herzlosigkeit, Arroganz und Herablassung ist eben Verlass.

Worauf kein Verlass war und ist: Dass Politiker tatsächlich irgend etwas wohlüberlegt angehen und gebacken bekommen, bevor sämtliche Kinder der Nation in den vorher vergifteten Brunnen gefallen sind. Das zeigte sich in Bezug auf die Globalisierung, und das zeigt sich nun im Zusammenhang mit den Abkommen die aus der EU resultieren.

Frankreich und Deutschland wollen nicht, dass Rumänien dem Schengen-Raum beitritt. Als Begründung müssen Korruption und organisierte Kriminalität herhalten. Das mag alles bedenklich sein, aber es gibt einen Grund, über den die Regierungen Sarkozy und Merkel nie offen reden werden: Die Sinti und Roma - die sogenannten Zigeuner - das Wort wird ja wieder benutzt. Gerade hat man sie ausgeschafft, und schafft sie aus - in die anderen Länder aus denen sie geflohen waren - da kann nicht zugelassen werden, dass schon wieder welche einreisen dürfen, und das womöglich noch legal und ohne Flucht.

Die rumänische Regierung hat recht, wenn sie wegen Diskriminierung protestiert, allerdings hat diese Diskriminierung eine Bandbreite, an die von den meisten Menschen nicht gedacht wird, weil sie vertuscht und verschwiegen wird. Es ist die alte Geschichte der Menschen-Ausgrenzung, des Wegwerfens und Abtuns normalen Umgangs. Was ist schon normaler Umgang in der Politik?

Immerhin hatten wir einige Jahre, in denen angenommen werden konnte, dass wir es immerhin allmählich draufschaffen, was Demokratie ist, bedeutet, und sein kann. Leider wurde die Chance samt gemachtem Anfang wieder vertan. Mit Absicht, denke ich - denn die Bimbespolitik will nicht von ihren Pfründen und Lieblingen lassen.

Die Christen schotten sich ab, genau wie damals die Besitzenden auch schon.

http://www.faz.net/s/RubDDBDABB9457A437BAA85A49C26FB23A0/Doc~ED392E9B0883B42A4BCFE96214B5096FB~ATpl~Ecommon~Scontent.html

"We’re gonna stand up and we’re gonna fight back"... --- and yeah, tomorrow it will be forgotten...

http://annalist.noblogs.org/post/2010/12/14/we%E2%80%99re-gonna-stand-up-and-we%E2%80%99re-gonna-fight-back/

“We’re gonna stand up and we’re gonna fight back.”

Respekt. Die beste Rede, die ich seit Jahren gehört habe.




Falls irgendwer gelegentlich dem Impuls zu verfallen droht, die jungen Leute heute wären nicht mehr so wie.. [bitte einsetzen.] – das hat sich hoffentlich nach diesen 5 Minuten erledigt. Großartig.
Anlass übrigens waren die SchülerInnen- und StudentInnen-Demos in Großbritannien gegen die Verdreifachung der Studiengebühren.

Well, I might be in detention a week and the school might not be very happy but we sure showed something much bigger last Wednesday. K, sorry. You know, this was meant to be the first post-ideological generation, right? This was meant to be the generation that never thought of anything bigger than our Facebook profiles and our TV screens. This was meant to be the generation where the only thing that Saturday night meant was X-Factor.
I think now that claim is quite ridiculous. I think now that claim is quite repulsive. Now we’ve shown that we are an ideological as ever before. Now we’ve shown that solidarity and comradeship and all those things that used to be associated with students are as relevant now as they’ve ever been.
You know, the most incredible thing that happened on Wednesday — I went down, I thought I was gonna go down on lunch break and then get back in time for lessons. Perhaps I should have known they’d put the guy in charge of the G20 in charge. Perhaps I should have been more concerned for my life than whether I was gonna get down for lessons, but, ah, but when tried to get out and I was told it was a sterile? area by police officers standing and not letting anyone out, I thought well that’s why we need a university education. If we don’t get one we end up in police uniforms.
You know, when I was kettled in there I was with thousands and thousands of school students who’d come down with their ties around their heads and their school uniforms and yeah they were cold, who’d come down, who’d never been on a protest before, who’d never joined a political party or been involved in a political movement before, Who didn’t have any economic knowledge or political degree. But they were there because they believed in something. They were there because they believed in something bigger and they were there because they knew that either — you know there weren’t a million choices, there were two choices — either they laid down and took whatever the government threw at them or they stood up and fought back.
And so those school students who’d never been involved in anything before stood up and they fought back.
And when they were in that kettle, being kettled in by police, you know, the word went round as we were sitting huddling round fires sharing out what little food we had and the word went round, people said, we know what they’re up to. We know that they don’t think we’re a danger to the public. I’m fifteen-years old, people there were as young as thirteen. We know they don’t think we’re going to run riot though the streets of London. We know what they’re up to. They think that if they kettle us now we’re not going to come in a demonsration ever again.
Well let the word go out from today, people said, let the word go out about next Tuesday. Let the word go out about next Week, and next month and next year that they can’t stop us demonstrating. They can’t stop us fighting back. And however much they try to imprison us on the streets of London, those are our streets and we will always be there to demonstrate. We will always be there to fight.
People who had always thought that the police were just those people at the other end of the telephone line to help if there was a burglary, people who had always thought that the media were just those friendly newspaper men there to give them that unbalanced picture of the facts, people learned a lot last Wednesday. People learned a lot as they huddled round fires and then emerged from that kettle to see headlines like “Vandals” on the Evening Standard that afternoon. People learnt a lot when a police van was left in the middle of the road so that the police could tow it away and show the whole public that, look what vandals these people are. People learned a lot.
So the message that goes out from last Wednesday is very clear. We are no longer that post-ideological generation. We are no longer that generation that doesn’t care. We are no longer that generation that’s prepared to sit back and take whatever they give us. We are now the generation at the heart of the fight back. We are now the generation that will stand with everyone who’s fighting back.
The most inspiring thing, I think, was that just after Wednesday, hundreds of people joined a Facebook group, school students joined a Facebook group in solidarity with RMT members on strike. Those are people who previously thought Tubes [ subway ]strike was something annoying because it stopped them getting into school. Now they think they’ve got to link arms and fight back with everyone.
So we want to show solidarity with everyone who’s fighting back. We hope you’ll show solidarity with us and send a strong message to this government that they can’t throw their cuts at us. We’re gonna stand up and we’re gonna fight back.

(thanks to peacearena.org)

 

"Der kommende Aufstand"

kann hier heruntergeladen werden:

Deutsch 


Französisch



Warum eine deutschsprachige Ausgabe?
Bevor wir uns daran machten „L‘insurrection qui vient“ zu übersetzen, waren
wir eigentlich der Meinung, es nicht zu tun. Im Grunde dachten wir, dass
dieses Buch zu speziell auf die französische Situation zugeschnitten ist, in den
Beispielen wie in der Schwerpunktsetzung.
Warum haben wir es trotzdem getan?
Der wichtigste Grund ist wohl, dass wir es satt haben, politische Pamphlete
zu lesen, die sich mit der Darstellung der schlechten Verhältnisse begnügen,
ohne konkrete Schritte zu ihrer Aufhebung in die Diskussion zu werfen. „Der
kommende Aufstand“ beschreibt die bröckeligen Fundamente der gegenwärtigen
Ordnung nicht, um aufzurütteln oder Therapien zu ihrer Rettung
vorzuschlagen, im Gegenteil. Die Zerbrechlichkeit der verschiedenen Aspekte
dieser Welt der Domestizierung und Vernutzung, ihre neusten Transformationen
werden nur durchgespielt, um endlich ihre Zerstörung konkret ins Auge
zu fassen. Die Selbst-Zurichtung der Individuen, die sich mit Pillen im Rennen
der Vermarktung halten, die Gewöhnung schon der Kleinsten daran, dass
ihr Leben in der Selektion für eine Arbeitswelt bestehen wird, deren einziger
Zweck der Erhalt des Hamsterrades selbst ist; der Angriff auf unser Leben
wird nur geschildert, damit wir uns darin erkennen und dagegen in Stellung
bringen können. Die Rundreise durch das trostlose Existieren der Metropole
ist Aufklärung nicht im mythischen, sondern im militärischen Sinne: die
Klärung eines gemeinsamen Ausgangspunktes, der operativen Bedingungen
einer Real-Exit-Strategie aus der globalen Misere, und nicht zuletzt der praktischen
Hebel, die uns in diesem Kampf zur Verfügung stehen.
Die Tatsache, dass der soziale Angriff der Eliten in den verschiedenen Staaten
der westlichen Welt zusehends ähnliche Formen annimmt, kann eine derartige
Positionsbestimmung über alte kulturelle Grenzen hinweg tragen. Die Vermessung
und Verwaltung des Menschenmaterials kommt uns allen bekannt
vor, auch wenn Dateien und Polizeien andere Namen tragen. Der Klartext
hinter der Billig-Propaganda von Managern und Kriegsherren tritt international
so klar zutage wie die Erfahrung sich verschärfender Ohnmacht angesichts
der unbelehrbaren Arroganz der Macht. Die Kolonisierung verarmter
Viertel, der expandierende Assimilationsdruck nicht nur in den Banlieues
schärft das Verständnis eines Widerstands, der sich nicht mehr mit Forderungen
aufhält. Der sich in der Tat organisiert.
Wir schätzen den Text der französischen GenossInnen als Beitrag zur
uralten, immer wieder neu aufflammenden Debatte darüber, wie wir uns
diesen Quatsch vom Hals schaffen können, diese ewig gleiche Reduzierung
der Welt auf die Verwertung der Welt. Eine Gebrauchsanweisung für die
Revolte ist das Buch nicht. Das wäre vollkommen absurd. Jedes Aufbegehren
ist so einzigartig wie die Revoltierenden selbst; eine Vielfalt an Traditionen,
Kampferfahrungen und Träumen, erkennbar aber nicht vereinheitlicht durch
den Glutkern ihrer Sehnsucht nach Befreiung. Viele Überlegungen über den
kommenden Aufstand finden wir inspirierend, manche Taktiken direkt übertragbar,
und einiges führt uns zu anderen Schlussfolgerungen, weil unsere
Stärken andere, unsere Kämpfe nicht identisch sind. Richtig und gut für die
Überwindung hiesiger Defizite finden wir, dass der in diesem Buch vertretene
Zugang helfen könnte, den Status Quo linker Teilbereichskämpfe aufzubrechen,
der im Horizont der Opposition oft an die unverbundene Aufzählung
unzähliger Antis gebunden bleibt und dadurch nahe legt, sich in feindlichen
Kategorien einzukästeln.
Die Bedeutung der Diskussionen und praktischen Versuche, die in den letzten
Jahren um die Idee des Aufstands kreisen, sehen wir in der Erneuerung einer
lebendigen revolutionären Perspektive, im handgreiflichen Ringen um die
Wiedervereinigung von Denken und Handeln - nicht in 500 Jahren oder am
anderen Ende der Welt, sondern hier und heute. Das Experimentieren mit
Alternativen und der Kampf gegen das Establishment sind nicht nur nicht
unvereinbar, sie ergänzen sich und sind unmittelbar aufeinander angewiesen.
Das unsichtbare Komitee fordert uns auf, die Waffe der Kritik nicht in den
Dienst der eigenen Entwaffnung zu stellen und den Kampf auf der Strasse
nicht in den Abschied vom Nachdenken darüber münden zu lassen, wie wir
uns langfristig halten können, denn der Aufbau autonomer Strukturen ist
notwendige Basis für jeden ernst gemeinten Angriff auf dieses System. Der
allerdings hat viele Formen und bringt unterschiedlichste Kommunen hervor.
„Der kommende Aufstand“ wird uns nicht ersparen, in unseren eigenen Zusammenhängen
klar zu kriegen, wer unsere Feinde sind und wo ihre Schwachstellen
liegen, wie sie angegriffen werden können und welche Fallen es zu
vermeiden gilt. Wir können den Text nutzen, um unsere Ideen und unsere
Praxis weiterzuentwickeln.Wir können kritisch darauf antworten und die internationale
Debatte um unser Tortenstück Erfahrung bereichern, und so dazu
beitragen, eine neue Sprache der Rebellion zu entwickeln. Notwendig ist das
Buch dafür keinesfalls. Um unsere Situation zu erkennen und daraus aufzubrechen
braucht es keinen Masterplan, keine eine Wahrheit, die uns offenbart
werden muss. Wir können an jeder Ecke loslegen, unser Leben in die eigenen
Hände nehmen und uns gegen die herrschenden Verhältnisse verbünden.
Was die unsichtbaren GenossInnen allerdings zu bedenken geben, ist, dass es
zum Schmieden einer nachhaltigen, den absehbaren Attacken der Gegenseite
gewachsenen Strategie Sinn macht, eine gewisse Koordination zwischen den
einzelnen Gruppen zu kultivieren, um eine gemeinsame Verteidigung zu
ermöglichen.
Als Diskussionsvorschlag in Richtung einer derartigen strategischen Kooperation
finden wir das Buch der französischen GenossInnen gut, nicht als
neue Schule oder Kult. Diese undogmatische Weigerung beinhaltet, dass es
uns im Grunde gleichgültig ist, ob die AutorInnen die Emanzipation der
anderen Kollektive zentral am Herzen liegt oder ob sie lieber alle nach ihrem
Ebenbild schaffen würden. Es geht nicht darum ja oder nein zu ihrem Vorschlag
zu sagen, sondern um die Eskalation einer Diskussion, zu der auch sie
nur beigetragen. Ein libertärer Aufstand wird sich nicht ausbreiten, von der
Revolution ganz zu schweigen, solange der Ruf nach FührerInnen uns innerlich
schwächt. Wie alle Bücher hat auch „Der kommende Aufstand“ seine
blinden Flecken, und die Unterschätzung der Möglichkeit einer autoritären
Wendung der ganzen Angelegenheit zählt mit Sicherheit dazu. Was nichts
anderes heisst, als dass diese Auseinandersetzung noch darauf harrt, von uns
geführt und aufgeschrieben zu werden! Wenn es gelingt zu vermeiden, die
Diskussion über den kommenden Aufstand auf eine banale Zugehörigkeitsmaschine
einzudampfen, könnten folgende Analysen und Vorschläge helfen, uns
mit organisierteren Strukturen gegen die fortschreitende Zerstörung unserer
Lebensgrundlagen zu formieren und eine lange nicht gesehene Schlagkraft zu
entfalten.




http://www.trueten.de/permalink/An-der-Bahnsteigkante-knapp-vor-Ankunft-der-Revolution.html

Samstag, 20. November 2010

"L‘insurrection qui vient" - An der Bahnsteigkante knapp vor "Ankunft der Revolution"

Geschrieben von

Fritz Güde

in Perspektive und Befreiung um 22:23

Cover

Einige Anmerkungen zu "L‘insurrection qui vient". Für ein endgültiges Urteil reicht die flüchtige Befassung nicht aus. Das Werk sollte auf jeden Fall breit diskutiert werden.

Das in Frankreich schon lange kursierende Manifest zur neuen - ganz anderen - Revolution ist in den letzten Tagen zugleich eindringlich besprochen worden im FREITAG - und sehr von oben herab in der Frankfurter Rundschau. Vor allem berichtet die FR gar nichts von dem, was FREITAG gewissenhaft ausbreitet. Nach französischem Muster scheint es inzwischen - zumindest in Berlin - in linken Buchhandlungen schon Durchsuchungen zu geben, um die dünne Broschüre als potentielle "Aufforderung zur Gewalt" der Neugier deutscher Leserinnen und Leser zu entziehen. Nichts lächerlicher, aber auch nichts gefährlicher als solche Versuche, die gut gepolsterte staatliche Hand über Mund, Ohr und Auge zu legen.

Mit dem gleichen Recht könnte man auch das "Kommunistische Manifest" mal wieder verbieten. So unerbittlich beide Schriften die Notwendigkeit der revolutionären Erhebung beweisen, so wenig handwerkliche Anweisungen zu ihrer Durchführung enthalten sie. Zum Beispiel zum Hakenwerfen gegen Elektro-Leitungen oder zum "Schottern". Hinzu kommt, dass beide Werke seit geraumer Zeit aus dem internet herunterzuladen sind, nach Wunsch auf Deutsch oder Französisch. Staatliche Fürsorglichkeit kommt auf jeden Fall zu spät.

Der Text beginnt mit schärfster Analyse der Gesamtkrise. Mit einem Ohr aus dem Fernseher die Schlingenziehung  und Selbsteinwickelung der GRÜNEN in Freiburg verfolgend, gewinnt für den Leser die pointierte Zuspitzung erst vollen Reiz.

Wie La Rochefoucauld, Retz und andere unvergessene Schriftsteller schon des Barock beschäftigen sich die anonymen Autoren mit dem menschlichen Zusammenleben. Analyse und Beschreibung. Der Beiname "Moralisten" der Gruppe  erzeugt im Deutschen die irreführende Assoziation, es gehe bei diesen Überlegungen um "Moral". Also um Wegweisung. Um die geht es diesen Beschreibern am wenigsten. So haben auch die Anonymen sich schon im Stil vor allem an einen der letzten französischen Moralisten- Debord mit seinem Buch über das "specctacle" gehalten.

In mindestens drei Punkten gehen die Herausgeber über die Feststellungen auch eines Debord hinaus. Wird von den meisten Lebenskünstlern hier wie im Nachbarland eine Art sanfter Gefälligkeit in der Wahl der Lebensformen vorgeschlagen, nach den Regungen unseres "Ich", weisen die Texte nach, dass dieses Ich - von Descartes zu Beginn der Neuzeit als die Grundlage des uns gegebenen Seins gepriesen -, nur noch über hundert Prothesen sich erhalten und bewegen kann. Allerlei Begriffe aus den Hilfswissenschaften müssen herhalten, damit wenigstens die Ich-Illusion durchhält. So etwa Aufstiegswillen und Geltungssucht  als Natur-Konstanten. Wir haben uns deren nicht zu schämen, sondern dem tüchtig zu folgen, was Natur uns vorschreibt. Die der "res cogitans" einst von Descartes versprochene Erkenntnis entfällt dabei komplett.

Scharf auch die Vernichtung aller sozialen Bindungen in den Papieren. Alles Soziale ist nicht nur zur Ware geworden, sondern wird auch als solche eingetrieben von denen, die Arbeitsplätze zuzuweisen haben.Die Freundlichkeit der Sekretärin gegenüber gewissen Personen wird ebenso Pflicht wie abweisendes Verhalten gegenüber betrieblich nicht Vorgesehenen.Alles abrufbar und der Kontrolle ausgesetzt.

Schneidend schließlich die Abweisung aller Verpflichtungen gegenüber der "Umwelt". Das deutsche Wort sagt hier noch mehr als das französische, dass diese Umwelt uns als ein total Fremdes gegenübertritt. Ein Mantel. Matt dargeboten - oder als Zwangsjacke übergezogen? Gleichviel. Mit mir als empfindendem Wesen hat diese Umwelt keinerlei Verbindung. Umwelt - sagen die Autoren- das ist ihnen  der Küchengeruch im Hausgang, das Rascheln der Platanenblätter vor der Tür im Herbst, der kratzige Geschmack des nicht vollvergorenen Weins. Kritisiert wird also am Begriff Umwelt, dass noch über Descartes hinaus jede unmittelbare sinnliche Berührung weggedacht werden muss mit dem, was uns umgibt.

All diesen Zerstörungen eines jeden Zusammenhangs setzen die atomisierten Autoren des Papiers in einer atomisierten Welt spontane Zusammenschlüsse entgegen. Alle Zusammenschlüsse, in welchen die Teilnehmenden einen unerschütterlichen Willen zum "Nein" entwickeln, können als "Commune" verstanden werden.

Mit diesem Bild verbinden die anonymen Autoren ihr eigenes Auftreten. Namenlosigkeit ist erste Voraussetzung- und notwendige Tarnung. Es darf keinen Führerkult geben in der Welt der Commune. Nicht einmal zugegebenen Beratungsbedarf. Paradoxerweise wird gerade das gerühmt, was in sit-ins meiner Erinnerung nach am meisten nervte: das Reden um des Redens willen. Das Reden, in welchem das Gemeinschaftsgefühl erst zu sich kommen soll, als Ausdruck, als Geste, als Schöpfung des Gemeinsamen, das doch zugleich immer schon vorausgesetzt wird.

Gegen den analytischen Ansatz der Gruppe ist nichts einzuwenden. Nichts auch gegen die Überlegungen zur Gewalt. Da der Staat bekanntlich nicht nur Gewalt - gegen seine Funktionäre - scharf verfolgt, sondern immer neu nach den Gegebenheiten festlegt, wo Gewalt anfängt und was als solche zu gelten hat, ist klar, dass der Gewaltvorwurf  auf jeden Fall erhoben wird und in Rechnung zu stellen ist.

Ein Einwand wurde von den deutschen Rezensenten immer neu erhoben: Wenn erst der Staat abgeschafft ist und "Kommunen" sich in gegenseitiger Berührung des Geländes bemächtigt hätten, würden dann nicht wie im heutigen Mexiko einfach Banden sich selbst den Titel der Commune zusprechen und brutal um sich greifen? Nicht einmal mehr durch die restliche staatliche Autorität -  wie jetzt - zurückgehalten?

Das Argument zieht nur dann, wenn die Kraft, die die Communes zusammenhält, für schwächer angesehen wird als die Gewalt der Störenden.

Über diese Kraft wird freilich im Papier selbst analytisch nichts ausgesagt, nur das Beispiel der spontanen Revolten in Deutschland und Frankreich aufgezählt. Da die gleichen Banden nun eben ein Mexiko durchziehen, das selbst Staat zu sein beansprucht in voller Brutalität, könnte das Befürchtete auf jeden Fall auftreten. Mit und ohne beibehaltenen Staatsfetisch.

Mir drängt sich eine ganz andere Schwierigkeit auf. Um - als einer der Autoren - die unverbrüchliche Einigkeit in den Communen, in den aufgewachten Vorstädten Frankreichs zu empfinden, müsste einer von Anfang an tief drinstecken. Den Gelberübengeruch im Hausgang selbst gerochen haben seit seinem fünften Lebensjahr - und ihn bejahen. Nebst allem, was Nase und Ohr in diesen Gegenden erreicht.

Das, scheint mir, setzt vorbehaltlose Zustimmung voraus. Wie ließe sich damit aber verbinden die bittere Distanz zu allem Bestehenden, das manchmal fast höhnische Drüberwegsein des Durchschauenden, Wissenden? Mit anderen Worten: das abweisende Stilbewusstsein, das genau die Verführungsgewalt der Texte ausmacht?

Bei aller gefühlsmäßigen Zustimmung zum Anarchismus fühlte ich mich - trotz seiner gedanklicher Schwäche - eher verbunden mit  Stirner und seinem "Einzigen und sein Eigentum" - oder mit dem amerikanischen Thoreau in der Hütte. Also immer trotz allem: Draußen.

Diese Schranke könnte ich im Augenblick nach erster Lektüre des Manifests nicht überspringen, bei aller Bewunderung für  den scharfen Sinn und das kühne wollende Herz, die daraus sprechen.


Das Buch kann als PDF Datei herunter geladen werden, auch im französischen Original sowie in einer englischsprachigen Übersetzung. Wer es lieber als Printausgabe lesen möchte, kann es beispielsweise hier bestellen. 

 

 

Das Grundgesetz und dessen Einhaltung wieder einfordern

Wir wollen das Grundgesetz zurück - bzw. die Einhaltung desselben von ausschliesslich jedem Menschen, egal ob er Politiker ist, oder sonstwer.

Nicht erst seit heute reiben sich viele Bundesbürger verwundert die Augen, und trauen ihren Ohren oft nicht mehr:

Was in diesem unserem Land schon wieder möglich ist, an allen Werten und Grundlagen vorbei, die das Grundgesetz beinhaltet, ist kaum noch zu fassen.

Warum wir keine Verfassung haben, keinen Friedensvertrag, und vermutlich nie haben werden, kann hier nachgelesen werden:

http://desparada-news.blogspot.com/2010/10/warum-es-in-deutschland-keine.html

Unsere Art Verfassung ist und bleibt also das Grundgesetz. Es ist ja auch gar nicht schlecht, wenn sich alle daran halten.

Eben dies wäre wieder einzufordern, gerade gegenüber unseren Politikern. Mit allen möglichen Winkelzügen, EU-Forcierungen, Änderungen und Ignoranz wurde dafür gesorgt, dass das Grundgesetz kaum noch beachtet wird. Da die Bürger bisher nicht aufmucken, wird sich das irgendwann bitter rächen. Das ist immer dann der Fall, wenn die Politiker begriffen haben, wie weit sie gehen können bei der Missachtung der auch für sie geltenden Regeln und Gesetze.

Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland

vom 23. Mai 1949 (BGBl. S. 1), zuletzt geändert durch
das Gesetz vom 21. Juli 2010 (BGBl. I S. 944)
Der Parlamentarische Rat hat am 23. Mai 1949 in Bonn am Rhein in öffentlicher Sitzung festgestellt, daß das am 8. Mai des Jahres 1949 vom Parlamentarischen Rat beschlossene Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland in der Woche vom 16.-22. Mai 1949 durch die Volksvertretungen von mehr als Zweidritteln der beteiligten deutschen Länder angenommen worden ist.
Auf Grund dieser Feststellung hat der Parlamentarische Rat, vertreten durch seine Präsidenten, das Grundgesetz ausgefertigt und verkündet.
Das Grundgesetz wird hiermit gemäß Artikel 145 Absatz 3 im Bundesgesetzblatt veröffentlicht:

Präambel

Im Bewußtsein seiner Verantwortung vor Gott und den Menschen,
von dem Willen beseelt, als gleichberechtigtes Glied in einem vereinten Europa dem Frieden der Welt zu dienen, hat sich das Deutsche Volk kraft seiner verfassungsgebenden Gewalt dieses Grundgesetz gegeben.
Die Deutschen in den Ländern Baden-Württemberg, Bayern, Berlin, Brandenburg, Bremen, Hamburg, Hessen, Mecklenburg-Vorpommern, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen, Rheinland-Pfalz, Saarland, Sachsen, Sachsen-Anhalt, Schleswig-Holstein und Thüringen haben in freier Selbstbestimmung die Einheit und Freiheit Deutschlands vollendet. Damit gilt dieses Grundgesetz für das gesamte Deutsche Volk.

I. Die Grundrechte

Artikel 1

(1) Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt.
(2) Das Deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechten als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft, des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt.
(3) Die nachfolgenden Grundrechte binden Gesetzgebung, vollziehende Gewalt und Rechtsprechung als unmittelbar geltendes Recht.

Artikel 2

(1) Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit, soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder das Sittengesetz verstößt.
(2) Jeder hat das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit. Die Freiheit der Person ist unverletzlich. In diese Rechte darf nur auf Grund eines Gesetzes eingegriffen werden.

Artikel 3

(1) Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich.
(2) Männer und Frauen sind gleichberechtigt. Der Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin.
(3) Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden.

Artikel 4

(1) Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich.
(2) Die ungestörte Religionsausübung wird gewährleistet.
(3) Niemand darf gegen sein Gewissen zum Kriegsdienst mit der Waffe gezwungen werden. Das Nähere regelt ein Bundesgesetz.

Artikel 5

(1) Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten und sich aus allgemein zugänglichen Quellen ungehindert zu unterrichten. Die Pressefreiheit und die Freiheit der Berichterstattung durch Rundfunk und Film werden gewährleistet. Eine Zensur findet nicht statt.
(2) Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften der allgemeinen Gesetze, den gesetzlichen Bestimmungen zum Schutze der Jugend und in dem Recht der persönlichen Ehre.
(3) Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre sind frei. Die Freiheit der Lehre entbindet nicht von der Treue zur Verfassung.

Artikel 6

(1) Ehe und Familie stehen unter dem besonderen Schutze der staatlichen Ordnung.
(2) Pflege und Erziehung der Kinder sind das natürliche Recht der Eltern und die zuvörderst ihnen obliegende Pflicht. Über ihre Betätigung wacht die staatliche Gemeinschaft.
(3) Gegen den Willen der Erziehungsberechtigten dürfen Kinder nur auf Grund eines Gesetzes von der Familie getrennt werden, wenn die Erziehungsberechtigten versagen oder wenn die Kinder aus anderen Gründen zu verwahrlosen drohen.
(4) Jede Mutter hat Anspruch auf den Schutz und die Fürsorge der Gemeinschaft.
(5) Den unehelichen Kindern sind durch die Gesetzgebung die gleichen Bedingungen für ihre leibliche und seelische Entwicklung und ihre Stellung in der Gesellschaft zu schaffen wie den ehelichen Kindern.

Artikel 7

(1) Das gesamte Schulwesen steht unter der Aufsicht des Staates.
(2) Die Erziehungsberechtigten haben das Recht, über die Teilnahme des Kindes am Religionsunterricht zu bestimmen.
(3) Der Religionsunterricht ist in den öffentlichen Schulen mit Ausnahme der bekenntnisfreien Schulen ordentliches Lehrfach. Unbeschadet des staatlichen Aufsichtsrechtes wird der Religionsunterricht in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaften erteilt. Kein Lehrer darf gegen seinen Willen verpflichtet werden, Religionsunterricht zu erteilen.
(4) Das Recht zur Errichtung von privaten Schulen wird gewährleistet. Private Schulen als Ersatz für öffentliche Schulen bedürfen der Genehmigung des Staates und unterstehen den Landesgesetzen. Die Genehmigung ist zu erteilen, wenn die privaten Schulen in ihren Lehrzielen und Einrichtungen sowie in der wissenschaftlichen Ausbildung ihrer Lehrkräfte nicht hinter den öffentlichen Schulen zurückstehen und eine Sonderung der Schüler nach den Besitzverhältnissen der Eltern nicht gefördert wird. Die Genehmigung ist zu versagen, wenn die wirtschaftliche und rechtliche Stellung der Lehrkräfte nicht genügend gesichert ist.
(5) Eine private Volksschule ist nur zuzulassen, wenn die Unterrichtsverwaltung ein besonderes pädagogisches Interesse anerkennt oder, auf Antrag von Erziehungsberechtigten, wenn sie als Gemeinschaftsschule, als Bekenntnis- oder Weltanschauungsschule errichtet werden soll und eine öffentliche Volksschule dieser Art in der Gemeinde nicht besteht.
(6) Vorschulen bleiben aufgehoben.

Artikel 8

(1) Alle Deutschen haben das Recht, sich ohne Anmeldung oder Erlaubnis friedlich und ohne Waffen zu versammeln.
(2) Für Versammlungen unter freiem Himmel kann dieses Recht durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes beschränkt werden.

Artikel 9

(1) Alle Deutschen haben das Recht, Vereine und Gesellschaften zu bilden.
(2) Vereinigungen, deren Zwecke oder deren Tätigkeit den Strafgesetzen zuwiderlaufen oder die sich gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder gegen den Gedanken der Völkerverständigung richten, sind verboten.
(3) Das Recht, zur Wahrung und Förderung der Arbeits- und Wirtschaftsbedingungen Vereinigungen zu bilden, ist für jedermann und für alle Berufe gewährleistet. Abreden, die dieses Recht einschränken oder zu behindern suchen, sind nichtig, hierauf gerichtete Maßnahmen sind rechtswidrig. Maßnahmen nach den Artikeln 12a, 35 Abs. 2 und 3, Artikel 87a Abs. 4 und Artikel 91 dürfen sich nicht gegen Arbeitskämpfe richten, die zur Wahrung und Förderung der Arbeits- und Wirtschaftsbedingungen von Vereinigungen im Sinne des Satzes 1 geführt werden.

Artikel 10

(1) Das Briefgeheimnis sowie das Post- und Fernmeldegeheimnis sind unverletzlich.
(2) Beschränkungen dürfen nur auf Grund eines Gesetzes angeordnet werden. Dient die Beschränkung dem Schutze der freiheitlichen demokratischen Grundordnung oder des Bestandes oder der Sicherung des Bundes oder eines Landes, so kann das Gesetz bestimmen, daß sie dem Betroffenen nicht mitgeteilt wird und daß an die Stelle des Rechtsweges die Nachprüfung durch von der Volksvertretung bestellte Organe und Hilfsorgane tritt.

Artikel 11

(1) Alle Deutschen genießen Freizügigkeit im ganzen Bundesgebiet.
(2) Dieses Recht darf nur durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes und nur für die Fälle eingeschränkt werden, in denen eine ausreichende Lebensgrundlage nicht vorhanden ist und der Allgemeinheit daraus besondere Lasten entstehen würden oder in denen es zur Abwehr einer drohenden Gefahr für den Bestand oder die freiheitliche demokratische Grundordnung des Bundes oder eines Landes, zur Bekämpfung von Seuchengefahr, Naturkatastrophen oder besonders schweren Unglücksfällen, zum Schutze der Jugend vor Verwahrlosung oder um strafbaren Handlungen vorzubeugen, erforderlich ist.

Artikel 12

(1) Alle Deutschen haben das Recht, Beruf, Arbeitsplatz und Ausbildungsstätte frei zu wählen. Die Berufsausübung kann durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes geregelt werden.
(2) Niemand darf zu einer bestimmten Arbeit gezwungen werden, außer im Rahmen einer herkömmlichen allgemeinen, für alle gleichen öffentlichen Dienstleistungspflicht.
(3) Zwangsarbeit ist nur bei einer gerichtlich angeordneten Freiheitsentziehung zulässig.

Artikel 12a

(1) Männer können vom vollendeten achtzehnten Lebensjahr an zum Dienst in den Streitkräften, im Bundesgrenzschutz oder in einem Zivilschutzverband verpflichtet werden.
(2) Wer aus Gewissensgründen den Kriegsdienst mit der Waffe verweigert, kann zu einem Ersatzdienst verpflichtet werden. Die Dauer des Ersatzdienstes darf die Dauer des Wehrdienstes nicht übersteigen. Das Nähere regelt ein Gesetz, das die Freiheit der Gewissensentscheidung nicht beeinträchtigen darf und auch eine Möglichkeit des Ersatzdienstes vorsehen muß, die in keinem Zusammenhang mit den Verbänden der Streitkräfte und des Bundesgrenzschutzes steht.
(3) Wehrpflichtige, die nicht zu einem Dienst nach Absatz 1 oder 2 herangezogen sind, können im Verteidigungsfalle durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes zu zivilen Dienstleistungen für Zwecke der Verteidigung einschließlich des Schutzes der Zivilbevölkerung in Arbeitsverhältnisse verpflichtet werden; Verpflichtungen in öffentlich-rechtliche Dienstverhältnisse sind nur zur Wahrnehmung polizeilicher Aufgaben oder solcher hoheitlichen Aufgaben der öffentlichen Verwaltung, die nur in einem öffentlich-rechtlichen Dienstverhältnis erfüllt werden können, zulässig. Arbeitsverhältnisse nach Satz 1 können bei den Streitkräften, im Bereich ihrer Versorgung sowie bei der öffentlichen Verwaltung begründet werden; Verpflichtungen in Arbeitsverhältnisse im Bereiche der Versorgung der Zivilbevölkerung sind nur zulässig, um ihren lebensnotwendigen Bedarf zu decken oder ihren Schutz sicherzustellen.
(4) Kann im Verteidigungsfalle der Bedarf an zivilen Dienstleistungen im zivilen Sanitäts- und Heilwesen sowie in der ortsfesten militärischen Lazarettorganisation nicht auf freiwilliger Grundlage gedeckt werden, so können Frauen vom vollendeten achtzehnten bis zum vollendeten fünfundfünfzigsten Lebensjahr durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes zu derartigen Dienstleistungen herangezogen werden. Sie dürfen auf keinen Fall zum Dienst mit der Waffe verpflichtet werden.
(5) Für die Zeit vor dem Verteidigungsfalle können Verpflichtungen nach Absatz 3 nur nach Maßgabe des Artikels 80a Abs. 1 begründet werden. Zur Vorbereitung auf Dienstleistungen nach Absatz 3, für die besondere Kenntnisse oder Fertigkeiten erforderlich sind, kann durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes die Teilnahme an Ausbildungsveranstaltungen zur Pflicht gemacht werden. Satz 1 findet insoweit keine Anwendung.
(6) Kann im Verteidigungsfalle der Bedarf an Arbeitskräften für die in Absatz 3 Satz 2 genannten Bereiche auf freiwilliger Grundlage nicht gedeckt werden, so kann zur Sicherung dieses Bedarfs die Freiheit der Deutschen, die Ausübung eines Berufs oder den Arbeitsplatz aufzugeben, durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes eingeschränkt werden. Vor Eintritt des Verteidigungsfalles gilt Absatz 5 Satz 1 entsprechend.

Artikel 13

(1) Die Wohnung ist unverletzlich.
(2) Durchsuchungen dürfen nur durch den Richter, bei Gefahr im Verzuge auch durch die in den Gesetzen vorgesehenen anderen Organe angeordnet und nur in der dort vorgeschriebenen Form durchgeführt werden.
(3) Begründen bestimmte Tatsachen den Verdacht, daß jemand eine durch Gesetz einzeln bestimmte besonders schwere Straftat begangen hat, so dürfen zur Verfolgung der Tat auf Grund richterlicher Anordnung technische Mittel zur akustischen Überwachung von Wohnungen, in denen der Beschuldigte sich vermutlich aufhält, eingesetzt werden, wenn die Erforschung des Sachverhalts auf andere Weise unverhältnismäßig erschwert oder aussichtslos wäre. Die Maßnahme ist zu befristen. Die Anordnung erfolgt durch einen mit drei Richtern besetzten Spruchkörper. Bei Gefahr im Verzuge kann sie auch durch einen einzelnen Richter getroffen werden.
(4) Zur Abwehr dringender Gefahren für die öffentliche Sicherheit, insbesondere einer gemeinen Gefahr oder einer Lebensgefahr, dürfen technische Mittel zur Überwachung von Wohnungen nur auf Grund richterlicher Anordnung eingesetzt werden. Bei Gefahr im Verzuge kann die Maßnahme auch durch eine andere gesetzlich bestimmte Stelle angeordnet werden; eine richterliche Entscheidung ist unverzüglich nachzuholen.
(5) Sind technische Mittel ausschließlich zum Schutze der bei einem Einsatz in Wohnungen tätigen Personen vorgesehen, kann die Maßnahme durch eine gesetzlich bestimmte Stelle angeordnet werden. Eine anderweitige Verwertung der hierbei erlangten Erkenntnisse ist nur zum Zwecke der Strafverfolgung oder der Gefahrenabwehr und nur zulässig, wenn zuvor die Rechtmäßigkeit der Maßnahme richterlich festgestellt ist; bei Gefahr im Verzuge ist die richterliche Entscheidung unverzüglich nachzuholen.
(6) Die Bundesregierung unterrichtet den Bundestag jährlich über den nach Absatz 3 sowie über den im Zuständigkeitsbereich des Bundes nach Absatz 4 und, soweit richterlich überprüfungsbedürftig, nach Absatz 5 erfolgten Einsatz technischer Mittel. Ein vom Bundestag gewähltes Gremium übt auf der Grundlage dieses Berichts die parlamentarische Kontrolle aus. Die Länder gewährleisten eine gleichwertige parlamentarische Kontrolle.
(7) Eingriffe und Beschränkungen dürfen im übrigen nur zur Abwehr einer gemeinen Gefahr oder einer Lebensgefahr für einzelne Personen, auf Grund eines Gesetzes auch zur Verhütung dringender Gefahren für die öffentliche Sicherheit und Ordnung, insbesondere zur Behebung der Raumnot, zur Bekämpfung von Seuchengefahr oder zum Schutze gefährdeter Jugendlicher vorgenommen werden.

Artikel 14

(1) Das Eigentum und das Erbrecht werden gewährleistet. Inhalt und Schranken werden durch die Gesetze bestimmt.
(2) Eigentum verpflichtet. Sein Gebrauch soll zugleich dem Wohle der Allgemeinheit dienen.
(3) Eine Enteignung ist nur zum Wohle der Allgemeinheit zulässig. Sie darf nur durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes erfolgen, das Art und Ausmaß der Entschädigung regelt. Die Entschädigung ist unter gerechter Abwägung der Interessen der Allgemeinheit und der Beteiligten zu bestimmen. Wegen der Höhe der Entschädigung steht im Streitfalle der Rechtsweg vor den ordentlichen Gerichten offen.

Artikel 15

Grund und Boden, Naturschätze und Produktionsmittel können zum Zwecke der Vergesellschaftung durch ein Gesetz, das Art und Ausmaß der Entschädigung regelt, in Gemeineigentum oder in andere Formen der Gemeinwirtschaft überführt werden. Für die Entschädigung gilt Artikel 14 Abs. 3 Satz 3 und 4 entsprechend.

Artikel 16

(1) Die deutsche Staatsangehörigkeit darf nicht entzogen werden. Der Verlust der Staatsangehörigkeit darf nur auf Grund eines Gesetzes und gegen den Willen des Betroffenen nur dann eintreten, wenn der Betroffene dadurch nicht staatenlos wird.
(2) Kein Deutscher darf an das Ausland ausgeliefert werden. Durch Gesetz kann eine abweichende Regelung für Auslieferungen an einen Mitgliedstaat der Europäischen Union oder an einen internationalen Gerichtshof getroffen werden, soweit rechtsstaatliche Grundsätze gewahrt sind.

Artikel 16a

(1) Politisch Verfolgte genießen Asylrecht.
(2) Auf Absatz 1 kann sich nicht berufen, wer aus einem Mitgliedstaat der Europäischen Gemeinschaften oder aus einem anderen Drittstaat einreist, in dem die Anwendung des Abkommens über die Rechtsstellung der Flüchtlinge und der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten sichergestellt ist. Die Staaten außerhalb der Europäischen Gemeinschaften, auf die die Voraussetzungen des Satzes 1 zutreffen, werden durch Gesetz, das der Zustimmung des Bundesrates bedarf, bestimmt. In den Fällen des Satzes 1 können aufenthaltsbeendende Maßnahmen unabhängig von einem hiergegen eingelegten Rechtsbehelf vollzogen werden.
(3) Durch Gesetz, das der Zustimmung des Bundesrates bedarf, können Staaten bestimmt werden, bei denen auf Grund der Rechtslage, der Rechtsanwendung und der allgemeinen politischen Verhältnisse gewährleistet erscheint, daß dort weder politische Verfolgung noch unmenschliche oder erniedrigende Bestrafung oder Behandlung stattfindet. Es wird vermutet, daß ein Ausländer aus einem solchen Staat nicht verfolgt wird, solange er nicht Tatsachen vorträgt, die die Annahme begründen, daß er entgegen dieser Vermutung politisch verfolgt wird.
(4) Die Vollziehung aufenthaltsbeendender Maßnahmen wird in den Fällen des Absatzes 3 und in anderen Fällen, die offensichtlich unbegründet sind oder als offensichtlich unbegründet gelten, durch das Gericht nur ausgesetzt, wenn ernstliche Zweifel an der Rechtmäßigkeit der Maßnahme bestehen; der Prüfungsumfang kann eingeschränkt werden und verspätetes Vorbringen unberücksichtigt bleiben. Das Nähere ist durch Gesetz zu bestimmen.
(5) Die Absätze 1 bis 4 stehen völkerrechtlichen Verträgen von Mitgliedstaaten der Europäischen Gemeinschaften untereinander und mit dritten Staaten nicht entgegen, die unter Beachtung der Verpflichtungen aus dem Abkommen über die Rechtsstellung der Flüchtlinge und der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten, deren Anwendung in den Vertragsstaaten sichergestellt sein muß, Zuständigkeitsregelungen für die Prüfung von Asylbegehren einschließlich der gegenseitigen Anerkennung von Asylentscheidungen treffen.

Artikel 17

Jedermann hat das Recht, sich einzeln oder in Gemeinschaft mit anderen schriftlich mit Bitten oder Beschwerden an die zuständigen Stellen und an die Volksvertretung zu wenden.

Artikel 17a

(1) Gesetze über Wehrdienst und Ersatzdienst können bestimmen, daß für die Angehörigen der Streitkräfte und des Ersatzdienstes während der Zeit des Wehr- oder Ersatzdienstes das Grundrecht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten (Artikel 5 Abs. 1 Satz 1 erster Halbsatz), das Grundrecht der Versammlungsfreiheit (Artikel 8) und das Petitionsrecht (Artikel 17), soweit es das Recht gewährt, Bitten oder Beschwerden in Gemeinschaft mit anderen vorzubringen, eingeschränkt werden.
(2) Gesetze, die der Verteidigung einschließlich des Schutzes der Zivilbevölkerung dienen, können bestimmen, daß die Grundrechte der Freizügigkeit (Artikel 11) und der Unverletzlichkeit der Wohnung (Artikel 13) eingeschränkt werden.

Artikel 18

Wer die Freiheit der Meinungsäußerung, insbesondere die Pressefreiheit (Artikel 5 Abs. 1), die Lehrfreiheit (Artikel 5 Abs. 3), die Versammlungsfreiheit (Artikel 8), die Vereinigungsfreiheit (Artikel 9), das Brief-, Post- und Fernmeldegeheimnis (Artikel 10), das Eigentum (Artikel 14) oder das Asylrecht (Artikel 16a) zum Kampfe gegen die freiheitliche demokratische Grundordnung mißbraucht, verwirkt diese Grundrechte. Die Verwirkung und ihr Ausmaß werden durch das Bundesverfassungsgericht ausgesprochen.

Artikel 19

(1) Soweit nach diesem Grundgesetz ein Grundrecht durch Gesetz oder auf Grund eines Gesetzes eingeschränkt werden kann, muß das Gesetz allgemein und nicht nur für den Einzelfall gelten. Außerdem muß das Gesetz das Grundrecht unter Angabe des Artikels nennen.
(2) In keinem Falle darf ein Grundrecht in seinem Wesensgehalt angetastet werden.
(3) Die Grundrechte gelten auch für inländische juristische Personen, soweit sie ihrem Wesen nach auf diese anwendbar sind.
(4) Wird jemand durch die öffentliche Gewalt in seinen Rechten verletzt, so steht ihm der Rechtsweg offen. Soweit eine andere Zuständigkeit nicht begründet ist, ist der ordentliche Rechtsweg gegeben. Artikel 10 Abs. 2 Satz 2 bleibt unberührt.

II. Der Bund und die Länder

Artikel 20

(1) Die Bundesrepublik Deutschland ist ein demokratischer und sozialer Bundesstaat.
(2) Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. Sie wird vom Volke in Wahlen und Abstimmungen und durch besondere Organe der Gesetzgebung, der vollziehenden Gewalt und der Rechtsprechung ausgeübt.
(3) Die Gesetzgebung ist an die verfassungsmäßige Ordnung, die vollziehende Gewalt und die Rechtsprechung sind an Gesetz und Recht gebunden.
(4) Gegen jeden, der es unternimmt, diese Ordnung zu beseitigen, haben alle Deutschen das Recht zum Widerstand, wenn andere Abhilfe nicht möglich ist.

Artikel 20a

Der Staat schützt auch in Verantwortung für die künftigen Generationen die natürlichen Lebensgrundlagen und die Tiere im Rahmen der verfassungsmäßigen Ordnung durch die Gesetzgebung und nach Maßgabe von Gesetz und Recht durch die vollziehende Gewalt und die Rechtsprechung.

Artikel 21

(1) Die Parteien wirken bei der politischen Willensbildung des Volkes mit. Ihre Gründung ist frei. Ihre innere Ordnung muß demokratischen Grundsätzen entsprechen. Sie müssen über die Herkunft und Verwendung ihrer Mittel sowie über ihr Vermögen öffentlich Rechenschaft geben.
(2) Parteien, die nach ihren Zielen oder nach dem Verhalten ihrer Anhänger darauf ausgehen, die freiheitliche demokratische Grundordnung zu beeinträchtigen oder zu beseitigen oder den Bestand der Bundesrepublik Deutschland zu gefährden, sind verfassungswidrig. Über die Frage der Verfassungswidrigkeit entscheidet das Bundesverfassungsgericht.
(3) Das Nähere regeln Bundesgesetze.

Artikel 22

(1) Die Hauptstadt der Bundesrepublik Deutschland ist Berlin. Die Repräsentation des Gesamtstaates in der Hauptstadt ist Aufgabe des Bundes. Das Nähere wird durch Bundesgesetz geregelt.
(2) Die Bundesflagge ist schwarz-rot-gold.

http://www.bundestag.de/dokumente/rechtsgrundlagen/grundgesetz/gg.html

Die Leute sind vergesslich - deshalb war alles anders, als Sarrazin noch Politiker war

Bildung in Berlin

Sarrazin gab den Sparkommissar

Als Thilo Sarrazin Berliner Finanzsenator war, sanken die Gehälter von Erzieherinnen und Lehrern, die Vorklassen wurden abgeschafft. Das schadete gerade Einwandererkindern. Fast scheint es, als habe er seine Prophezeiungen selbst eingeleitet.

Von Heike Schmoll, Berlin

13. September 2010 

Kurz bevor der frühere Berliner Finanzsenator Thilo Sarrazin (SPD) zur Bundesbank ging, hatte er die Berliner Lehrerschaft mit dem Vorschlag in Aufruhr versetzt, 20 Prozent ihres Einkommens von einer besseren Leistung in den Klassen abhängig zu machen. Zu Beginn des Schuljahrs sollten dazu unabhängige Inspektoren den Leistungsstand der Kinder prüfen und am Ende wieder.

Es kämen auch immer mehr Kinder in die Schulen, die nicht schulreif seien. Als Sündenbock machte Sarrazin damals die Kitas aus. „Die durchschnittliche Berliner Kita ist nicht bildungsorientiert aufgestellt, obwohl wir den bundesweit höchsten Personaleinsatz haben“, sagte er. Es werde beispielsweise wenig gesungen, viel zu wenig vorgelesen und extrem wenig auswendig gelernt.

Mehr erfahren:

http://www.faz.net/s/Rub546D91F15D9A404286667CCD54ACA9BA/Doc~E8B72168BAC8D4D27974186301FAB7F90~ATpl~Ecommon~Scontent.html

ad sinistram: Brandgefährlich

ad sinistram: Brandgefährlich

Wie lange noch der ganze Beschiss an den Menschen und die Beleidigungen und Lügen?

Staatsgarantien für marode Immobilienbank HRE braucht 40 Milliarden Euro

Von M. Hesse und C. Hulverscheidt

 

Die marode Hypo Real Estate benötigt vorübergehend weitere Staatsgarantien von bis zu 40 Milliarden Euro. Die Bank braucht die Bürgschaften, damit risikoreiche Wertpapiere auf eine sogenannte Bad Bank übertragen werden können. 

Mehr erfahren:

http://www.sueddeutsche.de/geld/staatsgarantien-fuer-marode-immobilienbank-hre-braucht-milliarden-euro-1.998587

Im folgenden Beitrag eine Auseinandersetzung mit den Vorgängen im Land:

http://wareluege.wordpress.com/2010/09/11/basisgeld/

Basisgeld

Bunt sind schon die Wälder,
gelb die Stoppelfelder,
und der Herbst beginnt.
Rote Blätter fallen,
graue Nebel wallen,
kühler weht der Wind….
Es herbstet. Zwar schon seit Anfang August, aber nun wird es offiziell.
Zusammen mit dem Sommer ist auch das Sommerloch verschwunden. Es kehrt wieder Leben ein. Thilo und die Berufsvertriebene sind der Realität nicht mehr gewachsen und daher auf dem Rückzug.
Nachdem die demokratietreuen und korruptionsfreien (hmmm…so oder doch andersrum?) Hornissen nun schon fast 1 Jahr lang an den Fäden ihrer Parteispender „Regierung“ spielen durften, beginnt man nun wieder mit vereinten Kräften (CDU, FDP, SPD und Medien) das Jahr 2004 zu fluxkompensieren.
Im damaligen Herbst entschlossen sich die rot-grünen Marionetten in ihren Armanianzügen, Arbeitslosenhilfe und Sozialhilfe „zusammenzulegen“. Heraus kam das „Arbeitslosengeld II“, welches auf Wunsch der Kapitalbesitzer um etwa 20% gekürzt wurde. Unmittelbar danach, nur 5 Jahre später, erklärte man in Karlsruhe hochoffiziös, dass die asozialen Subjekte  nichteinmal in der Lage waren, für diesen verfassungsfeindlichen Akt staatlicher Willkür eine halbwegs sinnvolle Begründung zu liefern.
Die Wahrheit des planmäßigen Lohndumpings konnte man schließlich im demokratischen Rechtsstaat nicht zugeben. Erst Recht nicht, wenn die Kanzlermarionette vor aller Welt die Lüge herausposaunt: „In Deutschland mischt sich die Politik nicht in die Lohnfindung ein!„
Nun ist es im Herbst 2010 an der Zeit, ein neues Kapitel in Dieter Hundts Reiseführer „Vorwärts ins goldene Mittelalter“ aufzuschlagen.
Es ist die Aufgabe der Leyenministerin, der demokratischen Mehrheit von 10% an Kapitalbesitzenden bei der weiteren Verarmung und Versklavung der übrigen Minderheit behilflich zu sein.
Dazu soll die vom Bundesverfassungsgericht gewährte Gelegenheit zur „Neuberechnung des Regelsatzes“ genutzt werden.

Basisgeld

Wie anno domini 2004 erfolgt auch in diesem Jahr mal wieder eine „Zusammenlegung“. Diesmal werden Alg2 und Grundsicherung wieder abgeschafft und durch ein sog. „Basisgeld“ ersetzt.
Wie damals arbeitet man bereits daran, selbiges „Basisgeld“ geringer ausfallen zu lassen als Alg2 und Grundsicherung.
Stets behilflich: Die Springer-Presse.
Um den aktuellen Status des Sozialneides gegenüber der „Unterschicht“ auszuloten, beginnt man langsam mit der bewährten Kampagne „dick gepolsterte soziale Hängematte„. Die Schuldenbremse und die Renditerettung mit mehreren hundert Milliarden Staatsschulden passen natürlich auch gut ins Konzept.
Den Anfang macht mal wieder ein alter Bekannter:

Scandale Grande! Arno Dübel hat Bier gekauft!
Der Vorzeige-Sozialschmarotzer mit guter „Aufwandsentschädigung“ aus der BILD-Spesenkasse dient erstmal nur als „Einsteiger“.
Seitens der Medien wurden schon Vorschläge verbreitet, wo man beim neuen „Basisgeld“ noch kürzen könne. Weil hochkompetente Sozialexperten wie Clement (INSM), Oswald Metzger (auch INSM), Thilo S. oder auch der Spätrömisch-Dekadente schon seit 2006 davon überzeugt sind, dass HartzIV-Opfer den ganzen Tag nicht nur der Schwarzarbeit nachgehen, sondern gleichzeitig(!) auch faul auf der Couch liegen um kiloweise Zigaretten und literweise Bier zu konsumieren, muss nun an dieser Stelle unbedingt gespart werden.
Und wie könnte man diesen „Sparzwang“ besser darstellen als mit einem Arno Dübel mit 2 Bierbüchsen -dosen in den Händen?
Für die Drogenbeauftragte der Regierung, Mechthild Dyckmans (FDP), sollen Genussmittel auch weiterhin zum neuen Basisgeld gehören.
Die Reaktion der BILD lässt keine Zweifel offen:

Auch Springers WELT steht schon in den Startlöchern und nimmt an der Verdummungskampagne teil:

Drogenbeauftragte – Bier und Tabak sind Grundbedarf

Tragisch für die WELT-Leser ist nur der geringfügig abweichende Umstand, dass sie das nie gesagt hat. Frau Dyckmans sprach von Genussmitteln, nicht von „Bier und Tabak„.
In der Fachliteratur gelten als Genussmittel:

• Alkohol
• Kaffee
• Tee
• Kakao
• Tabak
• Schokolade
• Zucker
• Gewürze

(wikipedia)
Die zum Springer-Imperium gehördende B.Z. (Berlin) fragt dann auch gleich mal: Hat jeder Hartz-IV-Empfänger ein Anrecht auf einen Rausch?
Und weil der Stein auch so richtig ins Rollen kommen muss, findet BILD in Berlin auch die passende „HartzIV-Kneipe„:
Zwei frisch gezapfte Bier stehen auf dem Holztisch in der „Kindl-Klause“. Zigaretten glimmen im Aschenbecher. Es ist 15 Uhr. Am Kneipen-Tisch: zwei Hartz-IV-Empfänger.
Doch anstatt mit ihren Anliegen zum Amt zu gehen, kommen sie hierher – in Deutschlands erste Kneipe mit Hartz-IV-Beratung!
„Auf den Ämtern habe ich immer Schweißperlen auf der Stirn“, sagt er und nippt am frisch gezapften Bier (0,3 Liter, 1,20 Euro), bezahlt vom Hartz-IV-Gehalt.
Ahja…nun ist das Alg2 schon ein „Gehalt“. Und für ein Gehalt muss man doch arbeiten, nicht wahr? Im Gegensatz zu einer Sozialleistung, falls mal keine Arbeit da ist.
Nur – Hartz IV beim Bier. Kann das so gut sein?
Die alleinerziehende Mutter ist seit acht Jahren arbeitslos. Jetzt macht das Amt Druck. Sie soll wieder auf den Arbeitsmarkt. Wollen tut sie das aber nicht so richtig.
Eine unbewiesene Behauptung mit dem Ziel des „Beweises“: Das HartzIV-Pack will ja garnicht für sein „Gehalt“ arbeiten!
Gregor Hoffmann (40), sozialpolitischer Sprecher der CDU in Berlin:
„Eine soziale Beratung benötigt immer eine sachorientierte Herangehensweise. Ob das in einer Kneipe nach so vielen Bieren überhaupt noch möglich ist, ist fraglich.“
Na sicher doch! Erst säuft sich das Pack die Birne dicht und dann noch eine HartzIV-Beratung dranhängen! Das geht ja nun garnicht!
Allerdings ist der „Sozialpolitiker“ Hoffmann auch strikt dagegen, derartigen Beratungsstellen mit Fördermitteln zu helfen. Dabei könnte ja eine „Anleitung zum Sozialbetrug“ herauskommen, wie das W.C. von INSM und Adecco schon 2006 „festgestellt“ haben will.
In dieser „Beratungskneipe“ kostet ein kleines Bier 1,20 Euro.
Für Genussmittel wie Alkohol, Kaffee, Tee, Kakao, Tabak, Schokolade, Zucker und  Gewürze sind im sehr großzügig bemessenen Alg2 (im Vergleich zur Sozialhilfe in Nigeria) satte 46 Cent pro Tag vorgesehen.
Und die müssen natürlich auch noch weg…zumal die arme Hypo Real Estate mal wieder 40.000.000.000 Euro „Rettungsbeihilfe“ braucht.
Und wer kann dazu schon „Nein!“ sagen?

und jetzt...?

Die Kundgebungen sind verklungen, die Presseberichte abgehakt...

Verehrte Anwesende,

erlauben Sie mir ein paar sehr persönliche Worte des Dankes und der Bewunderung.

21 Tage ohne Nahrung, 21 Tage und Nächte ohne ein Dach überm Kopf, 21 Tage unter den Überwachungskameras, 21 Tage gegenüber dieser immer unmenschlicher erscheinenden Festung – eine ungeheure Leistung.

Und dabei ist Firas gelassen, ja, geradezu fröhlich, wenn wir ihn besuchen dort in Schmargendorf, unter seiner Linde, wenn wir mit ihm auf seiner Isomatte sitzen, die nachts ein wenig von der Härte des Metallrostes eines der Absperrgitter nimmt, auf denen er in seinem Schlafsack die Nächte verbringt.

Woher nimmt dieser Mann seine Kraft, wie schafft er es, uns immer den Eindruck mitzugeben, er sei auf dem richtigen Weg, er kenne seine Grenzen, aber er wolle bis an diese Grenzen gehen. Wie schafft er es, uns glaubhaft zu machen, seine Lage hier sei „luxuriös“.

Firas ist stark, unglaublich stark, wenn er nun nach drei Wochen einer unglaublichen physischen und psychischen Tortour nicht klagt, wenn kein Wort der Aggression, der Wut zu hören ist. 

Dies ist ein Beispiel gewaltfreien Widerstandes gegen ein staatliches Unrecht, das wir noch nicht erlebt haben. Und es ist nicht vermessen, an Mahatma Gandhi zu denken, wenn man ihn dort sieht, äußerlich sehr gezeichnet von der Tortour, aber gelassen, froh, ja, fast glücklich.

Wie schafft er das? 

Sicher ist ihm Wiebke, seine Frau, eine unschätzbare Stütze, eine Frau, die wir ebenfalls bewundern, fast so wie Firas, für ihre Solidarität mit ihrem Mann. 

Und sicher helfen auch die vielen Menschen, die ihn wahrnehmen, die Anwohner („meine Nachbarn“ sagt er), die bei ihren Spaziergängen stehen bleiben und sich nach seinem Befinden erkundigen.

Und sicher ist die wachsende Freundesschar, die ihn besuchen kommt, eine Stütze. Er schafft es, den Besuchen bei ihm und auch den Kundgebungen vor Ort für ihn etwas von einer festlichen, fröhlichen Begegnung zu geben, bei dieser Begegnung mit der bitteren Realität der Besetzung Palästinas.

Aber: was tun wir? Was tut die Öffentlichkeit?

Die Medien wachen allmählich auf, nicht nur die sogenannten linken Zeitungen wie „junge Welt“, ND oder auch die TAZ. Nein, auch die Berliner Zeitung hat vorgestern einen langen Artikel gebracht, die Deutsche Welle hat schon zweimal berichtet, von der Süddeutschen Zeitung geht das Gerücht, sie werde Montag nachziehen.

Und vielleicht bringt diese Kundgebung ja auch ein Echo.

Aber: was ist mit den Gewerkschaften?
Was ist mit den Kirchen?

Und vor allem: was tun unsere Politiker? Sie ignorieren das Geschehen. Noch hat keiner unserer Parlamentarier, noch hat keiner aus den Parteien (allen Parteien!!!) den Weg nach Schmargendorf gefunden.

Firas hat geholfen, das öffentliche Bewusstsein zu verändern. Gespräche zeigen, dass die israelische Politik der ethnischen Säuberung keine Unterstützung in der deutschen Bevölkerung hat.
Wann wird unsere Politikerkaste dies spüren? 

Wie immer Firas sich entschließt ‚
– und das ist nur sein und seiner Familie Entschluss –
jetzt in der vierten Woche seines Hungerstreiks zu agieren:
Firas hat in diesen drei Wochen wichtige Zeichen gesetzt, die bleiben werden und an denen auch unsere deutsche Politik gemessen werden muss.
Und er hat Zeichen gesetzt für Gewaltfreiheit im Widerstand gegen Unrecht.

Dank an Firas !

http://www.palaestina-heute.de/Themen/Hungerstreik_Firas_Maraghy_/Kundgebung_15_8_/kundgebung_15_8_.html

Süddeutsche Zeitung, 16.8.2010, Seite 3

nur zur schnellen Information, wird noch formatiert...  fd

Und raus bist du

Von Thorsten Schmitz

Berlin – Wer Firas Maraghy besucht, wird von einer Videokamera der israelischen Botschaft verfolgt. Maraghy schläft nahe der Botschaft, in Grunewald, unter einer Buche. Am Nachmittag, wenn die Botschafts- Angestellten Feierabend haben, wechseln sie den Bürgersteig. Manhat ihnen verboten, mit ihm zu reden.
In der Auguste-Viktoria-Straße sieht man Menschen beim Tennisspiel und wie sie mit iPhone amOhr in Mercedeslimousinen steigen. Wer hier wohnt und arbeitet, dem geht es gut. Maraghy geht es nicht gut. Seit drei Wochen isst er nicht mehr. Er trinkt nur noch. Seine Wangen sind eingefallen, die Augen gerötet, die Jeans schlackert. Er sitzt im Schneidersitz auf einem Stapel Decken. Eigentlich rasiert er sich jeden Tag, aber unter den Buchen gibt es kein Badezimmer, nur ein Baustellenklo. Eine ältere Frau liest das Plakat hinter ihm und sagt: „Aber hier kriegt doch niemand was von Ihrem Protest mit. Sie müssen auf den Kudamm.“ Die Frau möchte ihm Geld geben, aber Maraghy sagt: „Ich brauche kein Geld. Ich brauche Gerechtigkeit.“ Maraghy sitzt nicht auf dem Kudamm, weil die, die ihm sein Recht geben könnten, hinter der Mauer sitzen. Maraghy will, dass der Botschafter ihm ein Reisedokument für seine sieben Monate alte Tochter ausstellt. Doch Yoram Ben-Zeev macht gerade Urlaub in Israel, und sein Pressesprecher ist erst seit zwei Wochen im Amt. Die Botschaft mailt eine Erklärung. Man bedauere, dass sich Maraghy für den Hungerstreik entschieden habe. Die Botschaft bat ihn auch, den Schlafsack nicht direkt am Eingang auszurollen. Aus Gründen der Sicherheit. Es bleibt die Frage, wie gefährlich ein hungernder Palästinenser werden kann. Firas Maraghy ist mit der deutschen Islamwissenschaftlerin Wiebke Diehl verheiratet. Sie haben eine Tochter, Zaynab heißt sie. Maraghy hat in den letzten drei Jahren in Berlin Deutsch gelernt und
eine Ausbildung als Krankenpfleger begonnen. Er ist Palästinenser und stammt aus Ost-Jerusalem. Israel hat Ost-Jerusalem 1967 erobert und später annektiert. Es gibt drei Sorten von Palästinensern: jene, die im Gaza-Streifen leben, jene, die im Westjordanland wohnen. Und es gibt die aus Ost-Jerusalem. Palästinenser besitzen Pässe der Palästinensischen Autonomiebehörde. Die 300 000 Palästinenser in Ost-Jerusalem aber haben ein Laissez-Passer-Dokument, das ihnen Israel ausstellt. Maraghy trägt seines in einer Plastiktüte. Es sieht aus wie ein Pass, ist aber keiner. In ihm steht, dass der Besitzer kein Bürger Israels ist. Israel möchte die Zahl der Palästinenser in Ost-Jerusalem so gering wie möglich halten. Es hat dafür Gesetze geschaffen, die Palästinenser in Ost-Jerusalem zu Bürgern dritter Klasse machen. Wenn ein Palästinenser länger als sieben Jahre nicht in Ost-Jerusalem wohnt, verwirkt er sein Wohnrecht. Im April wollte Firas Maraghy ein Laissez-Passer-Dokument für seine Tochter, doch die Botschaft teilte ihm mit, dafür müsse er nach Ost-Jerusalem. Jüdische Israelis dagegen bekommen in der Berliner Botschaft problemlos Dokumente für ihre Babys. Maraghy möchte nicht nach Jerusalem gehen und Jahre auf ein Dokument für seine Tochter warten. Denn man hatte sich auch geweigert, seine Ehe einzutragen, eine Voraussetzung dafür, dass seine Frau, wenn sie mit ihm nach Ost-Jerusalem ginge, ein Visum bekommt. In der Botschaft riet man Maraghy, er könne für die Tochter einen deutschen Pass beantragen. Doch das will er nicht. Er fürchtet, dass Israel Mutter und Tochter die Einreise verweigert, und darauf spekuliert, dass sich Maraghy für seine Familie und ein Leben in Deutschland entscheidet. Aus Sicht Israels, sagt Wiebke Diehl, „wäre das von Vorteil. Ein Palästinenser weniger in Ost-Jerusalem.“ Seit Monaten schreibt sie Briefe und E-Mails, an den Außenminister, die Bundeskanzlerin, die Fraktionen im Bundestag. Niemand hat bisher geholfen. Firas Maraghys Vater hat Israels Präsidenten Schimon Peres geschrieben, wenn seinem Sohn etwas zustoße, dann sei auch er, Peres, dafür verantwortlich. Diehl sorgt sich um ihren Mann. Aber sie weiß auch: „Ich kann ihn nicht stoppen, wenn er sich einmal etwas in den Kopf gesetzt hat.“ Ein Arzt habe ihn ein paarmal untersucht, „noch geht es Firas einigermaßen gut“. Wenn es regnet, kann sich Maraghy in ein Auto setzen, das ihm ein Ehepaar zur Verfügung gestellt hat mit den Worten: „Wir brauchen es gerade nicht.“ Er trinkt Mineralwasser, das ihm Passanten bringen, die er nicht kennt. Auf einer Facebook- Seite haben sich auch Israelis gemeldet, die schreiben, sie schämten sich dafür, wie er behandelt werde. Man bringt ihm Sonnenblumen, Toilettenpapier, Kerzen. Ein Rentner hat angeboten, Maraghy könne bei ihm duschen. Wie lange er den Hungerstreik fortsetzen möchte, wisse er nicht. „Ich will mir später nicht von meiner Tochter vorwerfen lassen, dass ich ihr nicht geholfen habe, für ihr Recht zu kämpfen.“ Es könnte durchaus sein, „dass sie gar nicht in Jerusalem leben möchte. Aber das soll sie dann selbst entscheiden.“ Bis spät abends kommen Menschen, dann ist Maraghy allein. Baut sich sein Bett unter der Buche, dreht sich eine Zigarette und fragt, ob einen das stört, wenn er raucht. Er hat keine Angst, ganz alleine nachts auf dem Bordstein, sagt er. „Die Kamera der Israelis ist ja die ganze Zeit auf mich gerichtet.“ Und raus bist du

http://www.palaestina-heute.de/Themen/Hungerstreik_Firas_Maraghy_/SZ_16_8_/sz_16_8_.html


Noch einige Links:

http://farmawitv.com/main/ares11.htm

Leider ist Berlin zu weit weg... aber den Tränenbrunnen widmen kann ich:

Wenn ich an Inges Brunnen anknüpfe, dann sind fast 63 Jahre Tränen geflossen, die Tränen der Vertriebenen aud auch die Tränen der Vertreiber mit ihrem riesen Traum von ihrem Staat, einer Heimat, auf ewig…  Überhand hat die zionistische Ideologie gewonnen, die einer ethnischen Säuberung, ein Staat nur für jüdische Menschen.  Und die Tränen fließen weiter…und die Ungerechtigkeit hört nicht auf. Ich weiß jetzt nicht, wieviele Jahre ich nach Informationen gesucht hatte und auch gefunden habe.. Wie halten es die Unterdrückten nur aus? Unterdrückt ist ziemlich untertrieben, ich sehe Willkür, Verhaftungen und Mord. Ich sehe Widerstand in friedlichen Demonstrationen, niedergemacht durch Tränengas  und Gummigeschossen, ich habe Tote gesehen in Niilin,  Bassem in Bilin.  Und das sehe ich Jahr für Jahr. Ich sehe Hebron,  ich möchte nicht sehen, aber ich kann nicht wegschauen. Und jetzt zur Demo am Brandenburger Tor… Ich habe gesucht, wo findet die Demo statt, bin immer im Kreis gegangen, habe geschaut, wer ist ähnlch ratlos und sucht auch? Viele Touristen, große Gruppen mit Stadtführungen, in verschiedenen Sprachen, der in englisch war besonders laut… Japaner, dann eine überlange Limusine mit lautem Gegrölle, nein Jubelschreie waren es. Sie waren toll…. und dann habe ich endlich Menschen wieder erkannt, W.´s  Kinderwagen und auch andere, die schon vor Israels Botschaft waren.  Wir waren nur eine kleine Gruppe, aus unterschiedlichsten Menschen :Deutschland, mir wird bang Ich hatte eine  große Menschlichkeit erwartet, die Solidarität war klein.  Traurig, aber immerhin sind aufrechte Menschen aufgestanden gegen Unrecht.  Mehr solcher Menschen, für eine gerechtere Welt, in einer Millionen Stadt Berlin.
Was geht uns ein Firas  Al  Maraghy an ???
„Wir haben Ramadan“
Was ist mit Firas ?
Wo ist die “ Umma(h)“ ? Die Gemeinschaft?
Er ist Mensch, wie wir auch?
Keine Doppelmoral !
Und was manche nicht begriffen haben, Firas hungert für  andere auch

http://urs1798.wordpress.com/2010/08/15/soliaktion-fur-firas-al-maraghy-15-08-2010-brandenburger-tor-fotos/

Die Enkelinnen

Eine davon sieht aus, wie ihre Grossmutter, als sie genauso jung war...

Und diese Grossmutter war wiederum die Enkelin von Holocaust-Überlebenden.

Sie sind gegenseitig Cousinen, also es gibt einen Vater der einen, welcher der Bruder der Mutter der anderen ist.

Geheiratet haben diese keine jüdischen Ehepartner.

Trotzdem - alle wuchsen wir im Glauben auf, nie wieder wird es grässliche Dinge geben, jedenfalls nicht von den Ländern, die es versprochen hatten, nach Hitler und nach dem Holocaust.

Alle vertrauten darauf, und wuchsen so auf, auch die beiden Mädchen erst einmal. Inzwischen sind sie älter, keine "Babys" mehr, und haben die Faxen der Erwachsenen heutiger Generationen ziemlich dick.

Dauernd bekommen sie zu hören, sie seien zu oberflächlich, zu egoistisch, würden nichts ernst nehmen, und über alles hinweggehen, als wäre das gar nichts. Aber, sie sagen dazu, vielleicht wollen wir ein Stück weit vergessen, nicht so viel wissen, denn es macht uns fertig.

Sie sind ihren Eltern dankbar, dass sie nicht nach Israel gegangen sind, - dass sie in Europa leben,- auch wenn es nicht immer einfach ist. Denn, wenn sie heute in Israel wären, müßten sie gegen die Palästinenser kämpfen. Die beiden sind ausserdem froh, dass ihre Eltern auch nicht in die USA gegangen sind. Sie meinen, dass sie sich dann schämen müßten für die feindselige und kriegerische Politik, die von dort ausgeht.

Was jedoch in Europa abgeht, gefällt ihnen auch nicht sonderlich gut. Die Beteiligung an den Kriegen der USA, die zunehmende Verarmung der Menschen, die Angst - auch um die eigene Zukunft - und die Wurschtigkeit der Politiker.

Die beiden sagten, dass sie feststellen, dass eben die Politiker mehr und mehr nur noch zusehen, wenn den Menschen etwas zustösst. "Krieg stumpft vermutlich alle ab", sagten sie. Und das wirke sich nun auf alle Bereiche aus. Ausserdem würden die Menschen allgemein immer hilfloser, wenn es um gegenseitigen Beistand gehe.

Anlass für diese Unterhaltung und Äusserungen war eine Meldung, die sie gelesen hatten:

"Deutschland schickte bereits am Samstag als Sofortmaßnahme 100 000 Atemschutzmasken, und auch das französische Außenministerium kündigte 30 000 Atemschutzmasken für Einwohner Moskaus an."

Und, dass die Menschen nicht mehr spenden wollen, wenn es um islamische Menschen geht - Pakistan zum Beispiel.

Die Weltpolitik ist aus dem Ruder gelaufen, weil die Sache mit der Globalisierung nicht richtig abgestimmt war, meinen sie. Es hätte alles vorher sozial geklärt werden müssen, - Standards hätten festgelegt werden sollen, statt drauflos zu machen, und um den Weltmeister im Billigland und Export zu wetteifern auf Kosten der Menschen.

Wer Frieden will, muss dies auch vorleben, ist ihre Meinung. Sie wissen, dass sie vermutlich nicht gehört werden von denen, die es anginge - viele von den Politikern haben gar keine Kinder, was sie - höflich ausgedrückt - nicht gut finden. Allerdings hat Obama Kinder, und der ist auch nicht besser - stellen sie fest.

Aber, dann die Menschen, die Leute, beschimpfen und der Jugend Vorwürfe machen, wenn die Alten selber nichts gebacken bekommen...

Und die Fehler wiederholen, Tendenzen anleiern, von denen gesagt wurde, dass dies alles so "bäbä" sei, dass man das nie wieder haben wollte...

Und? - Was ist nun damit?

Etwas bewegen sollen, selber in die Politik gehen, damit wurden sie auch konfrontiert. Sie wollen nicht so werden wie jene, die schon dabei sind. "Irgendwann werden die alle fast gleich. Das ist so schrecklich, da wollen wir nicht auch gleich gemacht und eingeschliffen werden."

Es ist nicht so, dass die jungen Leute nichts merken. Viele sind nicht auf den Kopf gefallen, aber sie haben nicht alle Menschen um sich, die ihnen helfen, das alles irgendwie einzuordnen. Und sie merken, dass dem, was die Menschen auf dem Herzen haben - auch die jungen Leute - nicht viel Wert beigemessen wird.

Aber, allem ausgesetzt fühlen sie sich - und darum entziehen sich manche, flüchten in die Oberflächlichkeit und in den Trotz. Haben wir das früher nicht auch getan? Wenn auch aus anders gelagerten Gründen vielleicht?

Haben wir daran gedacht, als wir jene wählten, die heute allen diese Welt vorsetzen, von der sich so viele angeekelt abwenden?

Denken wir daran, während wir unsere eigene Hilflosigkeit und Gleichgültigkeit hätscheln? Es stimmt schon: Die Finger mit denen wir auf andere zeigen, weisen alle auf uns selber zurück

Wollen wir es wissen? Nein?


Eben...

Die göttlichen Kritiker

Zum Mindesten fühlen sie sich so: Vom Göttlichen durchtränkt. Aber, auch in der Bibel gab es ja das Beispiel des Samariters - nicht angesehen, nicht als Gott wohlgefällig bezeichnet, und doch war jener der Einzige der half, als ein anderer, ein angesehener Kaufmann auf seinem Wege überfallen worden war. Alle anderen - jene Gesegneten, Wohlgefälligen, waren vorüber gegangen.

Diese Geschichten werden heute ungern zitiert und gepredigt, besser ist es ja, den Leuten noch mehr Angst zu machen, sie noch mehr anzustacheln alles bei sich zu behalten - die Apokalypse, Hölle, Tod und Teufel zu beschwören. Die Zeiten sind danach, also wird es auch von Einigen geglaubt, und danach gehandelt.

Das Bild davon, was den Menschen heilig sein könnte, als göttlich bezeichnet werden könnte, wird noch mehr verzerrt, als es dies sowieso schon ist.

Das, was als Kritik zur Sittlichkeit von den selbstberufenen Gottesfürchtigen vorgebracht wird, ist eigentlich genau betrachtet ein Witz - war es schon immer, und bleibt einer. Denn, was nicht in den Sonntagspredigten dazu vorkommt, nicht explizit erwähnt wird, ist jene Tatsache, dass in der Bibel eben nichts davon geschrieben steht bei der Geschichte von Adam und Eva, dass sie nackt aus dem Paradies geworfen wurden. Als sie dort hinausgewiesen wurden, waren sie bekleidet. Das war notwendig geworden auf Grund ihrer Gier, des nie genug des Menschen, weil sie auch noch den letzten Apfel wegfressen mußten...

Die Schande der Nacktheit ist eine Erfindung des gierigen Menschen, seit dem Paradies der Bibel, wenn es denn schon göttlich sein darf. Und, seitdem kämpft sich der Mensch mehr oder weniger edel durch seine Gelüste, Bedürfnisse, Gegebenheiten, - mal mehr, mal weniger erfolgreich, doch die Gier ist geblieben.

Und das Deuten mit dem Zeigefinger auf andere, das Sündenbock-kreieren, die Feigheit.

Hier einige andere Stimmen dazu, von dem mehr oder weniger erhabenen Geseire um die Sittlichkeit soll es genug sein:

Ersthelfer bei der Love Parade

Noteinsatz in "Lage 2"

Von Julia Jüttner, Duisburg

Sie waren die ersten Helfer am Ort der Katastrophe, und sie kämpften um jedes Leben. Notarzt Frank Marx schildert auf SPIEGEL ONLINE die Rettungsaktion beim Love-Parade-Drama, den schlimmsten Einsatz seines Lebens - "Lage 2" war für ihn der "Vorhof zur Hölle".

Mehr erfahren:

http://www.spiegel.de/panorama/0,1518,709330,00.html


Und so ein Oberbürgermeister, der mit den Veranstaltern zusammen die Sache verbockt hatte, kann nicht so einfach zurücktreten. Das ist nicht vorgesehen in der Gemeindeordnung von Duisburg. Entlassung ist zu hart, da verliert der Mann die ganze schöne Knete - schliesslich hat er seinen Standard, da braucht er das Geld...

http://www.faz.net/s/RubCCB49507459C498F8E6FA9E990486D14/Doc~EF9729A95245546439A3B707D625080D7~ATpl~Ecommon~Scontent.html

"Zum Wohle des deutschen Volkes" --- diese Formel abschaffen! --- einer spricht es aus

Der im NRW Landtag vertretene türkische Abgeordnete der Grünen, Arif Ünal, stellte am 09.06.2010 den Antrag, die Eidesformel „Zum Wohle des deutschen Volkes“ abzuschaffen. Dem Antrag wurde einstimmig zugestimmt!

Die Schwäche von Macht und Stärke

Der Mythos der Überlegenheit und Stärke

Menschen wollen heute mitbestimmen, - mit abstimmen,- auch und gerade, wenn es um Politisches geht. Leider stimmen sie gegen andere damit, und oft auch so, wie es populär erscheint, oder eben egoistisch.

Andererseits halten die Bürger auch gerne still, mucken nur ungern auf, sind selbst mit der geballten Faust in der Tasche noch ergeben. Manche, die den Drang zum Widerstand verspüren, benötigen dafür wiederum eine Art Guru, eine Führerfigur, der sie, diese anhimmelnd und absolut setzend, nachfolgen können.

Immer und immer wieder Unterwerfung, manchmal unter den Wahnsinn eines anderen, Mächtigen. Dabei wenden sich Menschen gegen ihre eigenen, besten Vorsätze, vor allem auch gegen ihre Gefühle,- gerade diese werden in der heutigen Zeit gerne lächerlich gemacht, abgesprochen, verleugnet. Nach der Verleugnung fühlen sich die Menschen erst einmal erhaben, schliesslich sind sie ja nun angeblich richtig geworden, im Sinne ihrer Führung. Wenn Herrschende ihr Volk zu mehr Demut auffordern, meinen sie damit Unterwerfung, und meistens erhalten die Mächtigen auch die Antwort darauf - indem sich die Meisten unterwerfen. Wer will denn schon unbescheiden und aufmüpfig sein?

Jeder rackert sich irgendwie ab, egal ob es Sinn macht oder nicht, und meutert nicht gegen ein System, das die Menschen lediglich um der Unterwerfung willen, - um den Schein zu wahren,- zu Arbeiten zwingt, die irgendwie erfunden werden, weil es die alte Art der Arbeit nicht mehr zu geben hat. Fast jeder der dies tut, hat nach getanem Werk ein tugendhaftes Gefühl, denn er ist nicht faul gewesen.

Und wieder war man ein braves Schaf in der Herde jener, die diese Schafe am meisten belügen und betrügen, verachten, beherrschen, unterdrücken und zerstören, ohne mit der Wimper zu zucken. Aber, der Gehorsam verschafft so ein gutes Gefühl, erlöst eine Weile von der Angst, die den Menschen gemacht wurde und wird. Der Gehorsam wischt die Bedenken eine Weile hinweg, und vertuscht die Furcht vor der eigenen Hilflosigkeit. Die Verachtung der Herrschenden ist die Zuflucht der Verachteten, weil diese sich letztendlich selber nicht achten.

Das eigene Streben nach Macht, nach Erfolg, Überlegenheit und mehr von allem ist die Legierung über der Panik vor dem eigenen Versagen. Gerade die Angst, die Hilflosigkeit, die Furcht erleben wir nicht als Warnsignal, sondern als auszumerzende Schwäche - und nur darum konnten Typen wie Stalin und Hitler zu göttlichen Vaterfiguren werden.

Heute ist es eine mächtige angebliche Mutterfigur, an der auch nichts stimmt, genau genommen. Das macht aber nichts, denn sie hat die Macht über das Land, das genügt. Wir verherrlichen diese Figuren, damit wir uns besser fühlen. Wir tun dies selbst dann, wenn wir in der Tiefe unter allem anderen Wust ihre Minderwertigkeit, ihre Hohlheit, und ihren Hass auf Leben und Lebendigkeit erkennen. Wir himmeln sie an, und ahmen sie in allem nach, obwohl wir merken und erkennen, dass es falsch ist.

Keiner der Herrschenden hatte und hat magische Eigenschaften, mit denen er die Menschen verführt. Wenn wir uns verzaubert fühlen von solchen Leuten, dann weil wir das so wollen,- weil wir diese Herrschenden mit Qualitäten ausstatten, die sie gar nicht haben.

Selbst Hitler hatte keine sonderlichen Qualitäten, und auch heute haben Herrschende diese nicht. Wir projizieren das alles auf sie, es ist der Lebensersatz für uns in der Unterwerfung. Schliesslich werden wir damit von der eigenen Verantwortung befreit, - wenn wir fremdbestimmt sind, können wir das alles ja nicht selber verantworten.

Kein einziger Politiker kann auch nur eine Menschenseele zerstören, wenn diese Menschenseele dies nicht zuläßt. Wer aber, als sein eigener Feind, zum willigen Partner der Herrschenden wird, bei dem ist Zerstörung zu machen.

Was wissen die meisten Menschen denn von ihren wahren Bedürfnissen? Indem sie gehorchen, sind sie davon abgehalten, genauso, wie von der eigenen inneren Leere, die entstanden ist. Unterwerfung verschafft die scheinbar schützende Decke einer Pseudo-Heiligkeit, einer Placebo-Erhabenheit, unter der die innere Verwüstung weiter voranschreitet.

Damit machen sich dann viele auf, und zerstören wieder andere, - jene Feinde die sie ausgemacht zu haben meinen.- und an denen sie lediglich ihre verborgenen Wunden rächen und abreagieren. Und wieder ziehen Soldaten in den Krieg, der angeblich so wichtig ist. Für wen? Und wieder lassen wir sie sich opfern für eine Sache, die wir selber nicht verstehen. Es ist immer für irgendein höheres Ziel, eines läßt sich immer finden - aber nicht alle Zwecke heiligen die Mittel.

Unterwerfung bedeutet Selbstauflösung bei - noch - lebendigem Leibe, und jede Ideologie die uns übergebraten wird, ist das Paradox unseres Unterwerfungsdrangs. Unterwerfe Dich! - Löse Dich auf! - es ist ja eine gute Übung für den Tod, da passiert das ja auch, und schliesslich muss jeder mal sterben.

Wir kämpfen uns durch eine leere Hülle der Macht voller Abstraktionen, die alle nicht dem Leben dienen. Wer der Idelogie der Macht widerspricht, wird manchmal verfolgt - denn, wenn einer widerspricht, bedroht er die Existenz der Lüge. Manche kritisieren die Art der Herrschaft, stellen sie aber nicht in Frage, weil sie selber der Macht huldigen.

Das ist auch bei den Kirchen so, bis hinein in die kleineren Gemeinschaften. Einer kann privat noch so ein Feigling sein, allen Problemen aus dem Weg gehen, sie vermeiden und Gott zuschanzen, und allen Frust an anderen auslassen,- am Wochenende dann, als Gemeindevorsteher, als Hilfsprediger, ist er endlich wer und kann anderen sagen, wo es mit der göttlichen Macht langgehen soll. Aufgeblasen vor Machtlust kann der Mensch seinen Frust, seine Verletzungen eine Weile vergessen, und sich einbilden, dass er den anderen überlegen ist.

Nein, in den Kirchen kommen die Menschen nicht als Gleichberechtigte zusammen, davor bewahre das verwaltete Heil. Es wird missbraucht was das Zeug hält, gerade auch durch Gruppendruck, durch den Machtanspruch derer, die sich zur Macht kriechen, um dann die anderen zu unterwerfen.

"Schau, wie ich mich aufopfere!" - und wie heilig alles dadurch erscheint, auch wenn die Taten noch so schrecklich sind. "Gott hat es so gewollt, denn ich tue doch alles nur für ihn!" Der Hass auf die eigene Lage kann wieder einmal verborgen werden. Martyrium als Liebe für den Tod - verdeckt durch den Einsatz für eine Sache - wie es auch Frau Merkel in Bezug auf unsere Soldaten wieder mehr und mehr herausstreicht.

Kriege, Gefahr, Feindseligkeiten werden herausgefordert, weil diese den Hass auf andere rechtfertigen. Alles, was die Idelogie der gerade gängigen Macht angreift, wird zum Feind. Alles was das erhabene Selbstbild dieser verinnerlichten Ideologien angreift, wird zum Gegner. In einer Politik, die auf Unterdrückung aufbaut, kann es nichts anderes geben, denn sonst würde dieser Politik ja ihre Grundlage fehlen.

Jede Politik der Stärke und Unterdrückung der Schwächeren ist von vorneherein Betrug am Leben. Die Herrschenden hassen nicht jene, die auch Macht haben wollen, sondern die, welche das Ganze durchschauen, und den Lebensbetrug gefährden.

Moral wird gerne abgelehnt, aber ohne eigene Moral ist alles beliebig und ohne eigene Orientierungsmöglichkeit. Es ist dann gleichgültig, wem ein Mensch gefällig ist, Hauptsache es bringt etwas ein an Vorteilen. Trotz des Leidens an den Lügen der Macht unterwirft sich der Mensch, dies tun auch manche, die sich für Rebellen halten.

Wichtiger ist jene Haltung, die bei sich selber, bei der eigenen Festigkeit der selbstgefundenen, selbsterkämpften, gelebten Moral bleibt,- egal, was im Leben auch immer zustossen mag. Bei den eigenen Gefühlen bleiben, diese sich nicht absprechen lassen, - die Zeit nicht vergeuden mit dem Warten auf Befriedigung des Wunsches nach Gleichwertigkeit, die nie kommt. Sich nicht auf Kosten anderer stärker fühlen wollen...

Sehen, wie andere wirklich sind,- wie die Macht wirklich ist. Es ist die Rache der Kanzlerin Merkel an allen, - der Politiker für ihre Art Fruist,- wenn sie ihren Bürgern abverlangen, dass sie mehr leisten sollen für fast nichts, als sie selber zu tun bereit sind - weil der Bürger ansonsten angeblich nichts taugt.

Doch eifrig wird diese Art des Denkens übernommen, und viele beten es nach. 

Die ureigene Moral eines gefestigten Menschen hilft ihm, damit er an seine eigene Wahrheit glauben kann. Wer um seine eigene Wahrheit nicht weiss, der kann anderen nicht zuhören, kann diese nicht in deren eigener Wahrheit respektieren. Ohne Machtgehabe verschafft diese Wahrheitslosigkeit aber nur Verzweiflung,- und gegen diese Verzweiflung wird dann Macht missbraucht.

Wir sind für die USA und deren Präsidenten in den Krieg gezogen, um ein anderes Volk aus der geballten Überheblichkeit heraus zu unterdrücken,- wir massen uns an, über den Islam zu urteilen,- andere Menschen zu verachten, weil sie anders glauben und leben als wir. Im Namen des Fortschritts, statt der dahinter versteckten alten Rassismen und Feindseligkeiten, tun wir es, aber das ändert nichts am zerstörerischen Tun, und dass das alte darunter nur verborgen ist.

Bevor wir uns nicht mit unseren eigenen Ängsten und Hilflosigkeiten auseinander gesetzt haben, erkennen wir die Gründe nicht, die uns antreiben. Wer dieser Auseinandersetzung aus dem Weg geht, verliert die Zusammenhänge der Lebendigkeit und des Lebens aus den Augen. Scheinheiligkeit verhilft dann dazu, wenigstens so zu tun als ob man eine Moral hätte.

Die Politik und Moral der Stärke akzeptiert nur ungern die Grenzen, die der Mensch nun einmal hat. Das bedeutet aber nicht, dass ein Mensch mangelhaft wäre, der um seine Grenzen weiss,- im Gegenteil, es bewahrt diesen vor Grössenwahn, und vor dem Ausweichen vor sich selber.

Die eigentlich schwachen Menschen sind jene, die herrschen müssen, die Macht brauchen wie das tägliche Brot,- die auf ihre Stärken und Überlegenheiten pochen müssen, weil sie sich sonst unterlegen fühlen würden. Sie hätten die Berechtigung zu diesem Gefühl, denn eigentlich sind sie die Unterlegenen,- darum blasen sie sich so auf.

Wer die Existenzberechtigung der Menschen an Macht und
Stärke festmacht, der schafft sich ein Pulverfass. Es mag wieder 40 Jahre dauern, aber dann fliegt es ihm um die Ohren.